Verehrter Herr Landesrabbiner, Exzellenz, meine Damen und Herren, mit dem heutigen Tage beginnt sich die schmerzlichste aller Wunden zu schließen, die uns hier in Hamburg in den Jahren des Schreckens und der Finsternis, mit der Zerstörung der Gotteshäuser geschlagen worden sind. Ich sage „die schmerzlichste aller Wunden“, denn mit der Verbrennung der Synagogen, der Demolierung und Schließung der jüdischen Betsäle in Hamburg und Altona hatte sich viel Schlimmeres vollzogen als die Zerstörung und Beschädigung von Kirchen während des von Hitler entfalteten totalen Krieges. Hier stand im tiefsten Frieden die Hölle auf gegen Gott und die Menschen, wurden die Dämonen und Furien entfesselt. Was hier geschehen ist und was uns heute noch mit Trauer und Empörung erfüllt, war die Lästerung Gottes, dem alle Menschenkinder das Licht dieser Welt verdanken. Die Erinnerung an diese schreckliche Zeit kann nicht eindrucksvoller heraufbeschworen werden, als mit den Worten Leo Baecks, des Oberrabbiners aus Berlin, der zur 15. Wiederkehr der Novemberpogrome Folgendes schrieb: „Wie oft sind die Bilder jener Nacht, in der der große Frevel geschah, dass die jüdischen Gotteshäuser zerstört wurden, wieder, ob wir es wollten oder nicht, vor uns hingetreten? Wieder meinten wir, auch wenn wir die Ohren abwandten, die Stimmen zu hören, die in jener Nacht uns zugerufen hatten: ‚Die Synagogen brennen!‘“ Was ist es, was damals vernichtet worden ist? Nicht nur die jüdischen Gotteshäuser wurden zerschlagen, sondern mit ihnen brachen Pfeiler und Stützen eines menschlichen Bundes, auf den man vertraut hatte. Eines, so hatte man gedacht, binde doch alle immer wieder zusammen: Eine Ehrfurcht vor der Stätte, zu der Menschen kommen, damit sie aus der Enge und der Not des Tages sich zu dem Ewigen erheben. Dorthin, wo das Unsichtbare an sie herantritt und die unendliche Stille sich an sie wendet. Damals, in jener Nacht als man [verlorenes Material] unverständlich es wissen wollte oder nicht, ist auch an die Kirchen im Lande die Hand angelegt worden. An sie auch, denn die Synagoge ist geschichtlich und geistig die Mutter aller Kirchen. Eine und dieselbe Gewissheit will hier und dort sich offenbaren, mögen auch Weise und Weg verschieden sein, jüdische, christliche Gotteshäuser haben am letzten Ende ein unteilbares Schicksal. Und was dem Einen angetan wird, ist zugleich dem Anderen zugefügt. So mancher Tag danach hat in Deutschland dies deutlich gemacht, und nur der, der blind sein wollte, hat es weder damals noch späterhin gesehen. Noch ein anderes ist damals zerstört worden: Eine lebendige Geschichte, die auf dem deutschen Boden und aus deutschen Boden aufgewachsen war und die eine Verheißung fruchtbarer Zukunft in sich trug, sie ist damals zerschlagen. Es ist für den Senat unserer ehrwürdigen alten Hansestadt und für unser Landesparlament, wie für alle Bürger unserer Stadt die guten Willens sind, eine Ehrenpflicht an der Vollendung des guten Werkes, das mit dieser Grundsteinlegung begonnen werden soll, mitzuwirken. Damit suchen wir die Ehrfurcht vor dem Sakralen wiederherzustellen. Und wir sind glücklich, dass sich Regierung und Landesparlament an der Schaffung auch der notwendigen materiellen Fundamente zum Bau dieses neuen Gotteshauses beteiligen können. Wir können in dieser Stunde nicht umhin, unsere Gedanken um zwanzig Jahre zurück schweifen zu lassen, bis zurück in jene Jahre, in denen die jüdische Gemeinde in Hamburg und Altona insgesamt sechsundzwanzigtausend Seelen zählte. Es war, wie hier schon gesagt ist, eine blühende Gemeinde und die Mitglieder dieser Gemeinde waren angesehene und gute Bürger unserer Stadt. Sie gehörten allen Berufen an. Hervorragende Mitglieder ihrer Gemeinde haben sich im Senat und in unseren Behörden große Verdienste erworben. Ich nenne Senator Karel Cohn und Staatsrat Lippmann. Bedeutende jüdische Gelehrte waren eine Zierde unserer Universität: Der Philosoph [verlorenes Material] unverständlich Ernst Cassirer, der Kunsthistoriker Erwin Panofsky, der Privatgelehrte Aby Warburg oder Albrecht Mendelssohn-Bartholdy, aus der Familie des großen Musikers. Einer Familie, die sich wie so viele andere ihrer Art durch mehrere Generationen dem Geistesleben unserer Stadt verbunden haben. Männer wie Albert Ballin und Max Warburg haben in der Welt einen hervorragenden Ruf, der auch den Ruhm Hamburgs mehrte unter den Kaufleuten, Reedern und Finanzfachleuten. Auch unter der Blüte unserer Kaufmannschaft, gab es viele jüdische Namen. Ich darf und will aber jene vielen anderen nicht vergessen, die einfache Bürger waren und hier in unserer Mitte ihr Glück und ihr Heim besaßen. Einer der Männer, deren Namen mich besonders stark anrührt, ist vorhin von unserem verehrten Herrn Landesrabbiner genannt worden. Es ist der Name unseres früheren Altonaer Oberrabbiners Carlebach, mit dem ich mich persönlich besonders verbunden gefühlt habe. Wir müssen heute die schmerzliche Frage aufwerfen, was ist aus ihnen allen geworden. Ein jüdisches Ehrenmal draußen in Ohlsdorf spricht von siebentausend toten Gemeindeangehörigen, aber es starben noch viele andere, die jüdischer Herkunft waren und ihre Herkunft nicht verleugnen wollten. Heute zählt die jüdische Gemeinde eintausenddreihundertneunzig Angehörige, von ihnen lebten vor 1933 vielleicht rund dreihundert in unserer Stadt. Diese tragische Entwicklung ist für uns alle eine schmerzliche Mahnung an jene furchtbare Zeit, die auch mich im Jahre 1933 aus der Heimatstadt vertrieben hat. Jedes Mal, wenn ich während der Jahre meiner Emigration in anderen Ländern Europas, in den USA oder auch im fernen Osten, Gerettete traf, wurde mein Herz leichter. Wir grüßen heute alle diese Geretteten, die einmal zu uns gehörten. Und wir beugen uns in Ehrfurcht und Schmerz vor den Erschlagenen. Als Sie, meine Damen und Herren von der jüdischen Gemeinde, nach 1945 an die schwere Aufgabe herangingen, ihre so tragisch dezimierte Gemeinde wieder aufzubauen, fanden sie noch mehr Gräber Ihrer Freunde als Trümmer vor. Jeder Fortschritt im Wiederaufbau Ihrer Institutionen bewegte uns und fand auch im Hamburger Rathaus starke Anteilnahme. Als Krönung aller Bemühungen um den Wiederaufbau Ihrer Gemeinde, um die sich besonders Herr Harry Goldstein große Verdienste erwarb, folgt nun die Grundsteinlegung Ihrer Synagoge, die das Herz Ihrer Gemeinde sein wird. Sie haben sich lange mit einem Provisorium behelfen müssen, es war auch für uns schmerzlich, dass dieser Behelf unzureichend war. Das hat nun ein Ende gefunden. Hamburg gibt sich selbst einen Teil seiner Würde zurück, wenn es sich mit seinen jüdischen Mitbürgern und der jüdischen Gemeinde verbindet, um ein neues würdiges Gotteshaus zu schaffen. Möge darin der Friede für die Unantastbarkeit Ihres Glaubens wohnen, mit dem wir uns alle brüderlich und menschlich nahe fühlen. Niemand hat wohl ergreifender und schöner die Hoffnung auf ein neues Beginnen ausgedrückt, als der von mir schon zitierte Leo Baeck, der im Zwangslager von Theresienstadt für seinen Glauben leiden musste. Er hat ausgesprochen, was uns auch in dieser Stunde bewegt, indem er schrieb: „Das letzte, das entscheidende Wort ist das einer Hoffnung, welche bleibt. Der echten, der wahren Hoffnung und der Jude darf sagen, der alten jüdischen Hoffnung. Aus dem ewigen Gebot und aus dem ewigen ‚Du sollst’ des Wortes Gottes spricht sie, diese Hoffnung, Gebot und Trost und Zuversicht in einem. Denn das ist das, die bleibende Hoffnung in der Menschheitsgeschichte. Der Mensch, der einzelne, wie das Volk, kann und soll neu beginnen zu jeder Zeit. Diese Kraft der Umkehr zu Gott ist in jeden hineingelegt und vor jedem öffnet sich der Weg des Ewigen. Aus der Zerstörung hervor spricht die Mahnung, die zugleich die Hoffnung ist: ‚Bahnet dem Ewigen den Weg‘.“

[…] Verlesung der Urkunde der jüdischen Gemeinde zur Grundsteinlegung der Synagoge […]

Indem wir den Grundstein fügen zu dieser neuen Synagoge weihen wir diese Synagoge zur dauernden Ehre und zum Gedächtnis der Toten. Den Lebenden zur Mahnung, den Kommenden eine Stätte, die den Weg zu echter Menschlichkeit öffnet.

Esteemed Chief Rabbi, Excellency, Ladies and Gentlemen, on this day the most painful of all the wounds inflicted on us here in Hamburg through the destruction of houses of prayer during the years of terror and darkness is beginning to heal. I say “the most painful of all the wounds,” for with the burning of the synagogues, the wrecking and closing of Jewish houses of prayer in Hamburg and Altona, something much worse than the destruction and damaging of churches during the total war waged by Hitler occurred. Here, hell rose against God and humanity in the deepest time of peace, and demons and furies were unleashed. What happened here and what fills us with grief and outrage to this day was the sacrilege against God, to whom all human beings owe the light of this world. The memory of this terrible time cannot be evoked more powerfully than through the words of Leo Baeck, Chief Rabbi from Berlin, who wrote the following on the 15th anniversary of the November pogrom: “How often have the images of that night on which the great sacrilege, the burning of the Jewish houses of prayer, occurred, reappeared before us, whether we wanted it or not? Again we thought to hear, although we turned away our ears, the voices that called to us on that night: ‘The synagogues are burning!’” What is it that was destroyed back then? Not only were the Jewish houses of prayer demolished, but with them pillars and supports of a human bond one relied on collapsed. One believed there was one thing that would always join everyone together: a reverence for the place people come to so that they may uplift themselves to the Eternal from the day’s constrictions and hardship. To the place where the invisible draws close to them and infinite silence turns to them. Back on that night when one [lost material]  inaudible whether one wanted to know or didn’t, hands were laid on this country’s churches as well. On them, too, for the synagogue historically and spiritually is the mother of all churches. One and the same certainty seeks to reveal itself in both places, and even if the manner and path may differ, in the end Jewish and Christian houses of prayer share an indivisible fate. And what is done to one is also inflicted on the other. In its aftermath many a day has made this obvious in Germany, and only those who wanted to be blind saw it neither back then nor later. Something else was destroyed at that time: a vivid history that had grown on German soil and from German soil and that carried within itself the promise of a fertile future, this was destroyed then. The senate of our venerable old Hanseatic city and our state parliament as well as all citizens of our city who are of good will are honor bound to contribute to the completion of the good work that is to be begun with the laying of this foundation stone. With it we seek to restore reverence for the sacred. And we are glad that both our government and state parliament are able to contribute to creating the necessary material foundations for the construction of this new house of prayer. At this hour we cannot help but let our thoughts travel back twenty years, back to those years when the Jewish community in Hamburg and Altona counted twenty-six thousand souls altogether. It was, as I mentioned before, a flourishing community, and the members of this community were respected and good citizens of our city. They belonged to all professions. Outstanding members of their community have earned great merit in the senate and in our government offices. I’d like to mention Senator Karel Cohn and Privy Counsellor Lippmann. Distinguished Jewish scholars were a boon to our university: philosopher [lost material]  inaudible Ernst Cassirer, art historian Erwin Panofsky, private scholar Aby Warburg or Albrecht Mendelssohn-Bartholdy, from the family of the great musician. A family that, like so many others of its kind, has developed close ties to our city’s intellectual life over several generations. Men like Albert Ballin and Max Warburg have an excellent reputation in the world, which also increased Hamburg’s renown among merchants, shipping company owners, and financial experts. Among the most flourishing members of our merchant class, too, there were many Jewish names. However, I must not and do not want to forget all the many others who were simple citizens and had made their happiness and home here in our midst. One of the men whose name affects me particularly strongly has been mentioned earlier by our esteemed Chief Rabbi. It is the name of our former Chief Rabbi in Altona, Rabbi Carlebach, with whom I felt a particular personal bond. Today we must bring up the painful question of what has become of all of them. A Jewish memorial out in Ohlsdorf names seven thousand dead members of the community, but many others who were of Jewish origin and were unwilling to deny their origin died as well. Today the Jewish community counts one thousand three hundred ninety members, of whom perhaps about three hundred lived in our city before 1933. This tragic development is a painful reminder for us all of that terrible time that also drove me from my home town in 1933. During the years of my emigration, every time I met someone in other European countries, in the USA or in the Far East who had been saved, my heart felt lighter. Today we send our greetings to all these saved ones who once belonged to us. And we bow in respect and sorrow before those slain. When you, ladies and gentlemen of the Jewish community, after 1945 took on the difficult task of rebuilding your congregation that had been so tragically decimated, you found even more of your friends’ graves in ruins. Every bit of progress in the rebuilding of your institutions moved us and also met with great sympathy in Hamburg’s city hall. As the crowning achievement of all the efforts to rebuild your congregation, by which Mr. Harry Goldstein in particular has earned great merit, now follows the groundbreaking of your synagogue, which will be the heart of your congregation. You have had to make do with a provisional solution for a long time, and it was painful to us, too, that this makeshift was inadequate. This has now come to an end. Hamburg restores a part of its dignity when it allies itself with its Jewish fellow citizens and the Jewish congregation in order to create a new, appropriate house of prayer. May the peace of your faith’s inviolability, which we all feel close to in shared brotherhood and humanity, inhabit it. No one has expressed the hope for a new beginning more poignantly and beautifully than the above-mentioned Leo Baeck, who had to suffer for his faith in the Theresienstadt camp. He expressed what also moves us in this moment when he wrote: “The last, the decisive word is that of a hope that lasts. Of genuine, true hope, and a Jew may say, of ancient Jewish hope. It speaks from the eternal commandment and from the eternal ‘thou shalt’ of God’s word, this hope, at once commandment and comfort and confidence. For this is what it is, a hope lasting throughout the history of mankind. The human being, each individual just as the people as a whole, can and is supposed to begin anew at any time. This strength to turn back towards God is intrinsic to everyone, and the path of the eternal opens up before everyone. From destruction speaks a warning that is also a hope: ‘Pave the way for the eternal.’”

[…] Reading of the Jewish Congregation charter for the groundbreaking of their synagogue […]

By laying the foundation stone for this new synagogue, we consecrate this synagogue to the lasting honor and the memory of the dead. A reminder to the living and a place for future generations that opens the path to true humanity.